Opini

Menanamkan Nilai Kearifan Lokal Sejak Dini

Oleh : Jamilludin, S. Sos. I

Sejatinya institusi sekolah merupakan tempat menggali ilmu dan mengembangkan potensi siswa baik bidang akademik maupun skill yang dimiliki. Seiring itu, Lahirnya lembaga sekolah swasta, saat ini merupakan Terlebih Sekolah Dasar (SD) Sejak masa kecil dalam bimbingan orang tua, mulai ditanamkan pengertian baik dan benar seperti etika, tradisi lewat dongeng, dolanan/permainan anak-anak yang merupakan cerminan hidup bekerjasama dan berinteraksi dengan keluarga dan lingkungan. Berperilaku yang baik dalam keluarga amat penting bagi pertumbuhan sikap anak selanjutnya. Dari kecil sudah terbiasa menghormat orang tua atau orang yang lebih tua, misalnya : jalan sedikit membungkuk jika berjalan didepan orang tua dan dengan sopan mengucap : nuwun sewu ( permisi), nderek langkung ( perkenankan lewat sini).

Selain berperilaku halus dan sopan, juga berbahasa yang baik untuk menghormati sesama, apakah itu bahasa halus ( kromo) atau ngoko ( bahasa biasa). Bahasa Jawa yang bertingkat bukanlah hal yang rumit, karena unggah ungguh basa( penggunaan bahasa menurut tingkatnya) adalah sopan santun untuk menghormat orang lain.

Sejak ditaman bermain/Play group, TK,SD, anak diperkenankan  dan dibiasakan bersosialisasi, ditanamkan etika, sopan santun, kebersihan, rasa kebersamaan, rasa kebersamaan dialam sebagai satu kesatuan kosmos, ditanamkan rasa solidaritas dan kasih sayang demi keselarasan, keseimbangan dan perdamaian.
Dalam keadaan sulit seperti apapun, tentu ada jalan keluarnya, tidak semua orang bersifat jelek, tidak semua pemimpin  lupa diri, ada masih anak bangsa yang berkwalitas, jujur, pandai, trampil, trengginas,berani hidup sederhana, dalam perilaku dan tindakannya didasari nurani dan berkah Tuhan Yang Maha Pengasih dan Penyayang . Inilah anak bangsa, satria bangsa yang mumpuni dan akan mrantasi gawe, mengentaskan bangsa dan negara ini dari keterpurukan dan membawa kekehidupan yang lebih baik , sejahtera, aman, adil dan makmur.

Kalau kita merenung dengan hening, berbicara dengan nurani, tiada  sedikit keraguan bahwasanya Budi Pekerti yang sarat dengan ajaran luhur moral dan etika dan kepasrahan kepada Tuhan, merupakan resep mujarab supaya bangsa dan negara terlepas dari segala keruwetan yang dihadapi ( Ngudari ruwet rentenge bangsa lan negara ). 

Krisis yang dihadapi akan ditanggulangi dengan baik bila kita semua, terutama mereka yang menjadi pemimpin, priyayi, birokrat, dengan sadar dan mantap, melaksanakan semua tindakan dengan dasar budi pekerti.

Budi Pekerti yang merupakan kearifan lokal, pada dasarnya mengandung nilai-nilai universal.
Budi Pekerti akan membangkitkan kepribadian yang berkwalitas : tanggap ( peka), tatag ( tahan uji), dan tanggon ( dapat diandalkan).

Derasnya arus informasi saat ini membawa dampak positif, juga negatif. Melalui media yang berkembang siapa pun, kapan pun dan dimanapun berada bisa dengan cepat mengaksesnya. budaya lokal akibat terlalu derasnya moderinme dan ketatnya memahami puritanisme. Modernisme mengikis budaya lokal menjadi kebarat-baratan, sedangkan puritanisme sering menganggap budaya sebagai praktik sinkretis yang harus dihindari. Padahal, menrurutnya, sepanjang tidak bertentangan dengan agama, budaya lokal harus selalu dibangun untuk membangkitkan karakter anak bangsa.

Kearifan lokal berkaitan dengan etika dan sopan santun berkehidupan. Lokal maksudnya bercermin pada lingkungan sekitar. Sejak kecil ortu sudah harus menanamkan bentuk-bentuk kearifan dalam berhubungan, baik dengan sesama manusia atau alam. Jadilah seorang anak dibekali sopan santun adat setempat. Bagaimana cara balas salam atau bagaimana jika ditanya orang. Bentuk kearifan lokal tentu berbeda-beda. Anak pantai berbeda sikap dengan anak gunung. Anak kota beda pandangan dengan anak desa. Kearifan lokal (local genius/local wisdom) merupakan pengetahuan lokal yang tercipta dari hasil adaptasi suatu komunitas yang berasal dari pengalaman hidup yang dikomunikasikan dari generasi ke generasi. Kearifan lokal  dengan demikian merupakan pengetahuan lokal yang digunakan oleh masyarakat lokal untuk bertahan hidup dalam suatu lingkungannya yang menyatu dengan sistem kepercayaan, norma, budaya dan diekspresikan di dalam tradisi dan mitos yang dianut dalam jangka waktu yang lama. Proses regenerasi kearifan local dilakukan melalui tradisi lisan (cerita rakyat) dan karya-karya sastra, seperti babad, suluk, tembang, hikayat, lontarak dan lain sebagainya (Restu Gunawan, 2008).

Sedangkan menurut Tim Sintesis Kebijakan (www.Wikapedia.com) mengatakan; Kayakinan tradisional mengandung sejumlah besar data empiris yang berhubungan dengan fenomena, proses dan sejarah perubahan lingkungan sehingga membawa implikasi bahwa system pengetahuan tradisional dapat memberikan gambaran informasi yang berguna bagi perencanaan dan proses pembangunan. Keyakinan tradisional dipandang sebagai kearifan budaya lokal  (indigenous knowledge), dan merupakan sumber informasi empiris dan pengetahuan penting yang dapat ditingkatkan untuk melengkapi dan memperkaya keseluruhan pemahaman ilmiah. Kearifan budaya atau masyarakat merupakan kumpulan pengetahuan  dan cara berpikir yang berakar dalam kebudayaan suatu etnis, yang merupakan hasil pengamatan dalam kurun waktu yang panjang. Kearifan tersebut banyak berisikan gambaran tentang anggapan masyarakat yang bersangkutan tentang hal-hal yang berkaitan dengan kualitas lingkungan manusia, serta hubungan-hubungan manusia dan lingkungan alamannya. Rasa bangga akan nilai-nilai budaya dan kearifan lokal seharusnya mulai dipupuk sejak dini untuk menghindari krisis identitas dan jati diri generasi muda.

Nilai-nilai primordial tidak selalu berarti bersikap eksklusif dan memandang segala hal secara konservatif tanpa menerima nilai budaya lain. Berideologi lokal berarti menjadikan nilai-nilai lokal sebagai filter dalam menerima nilai budaya asing. Berkearifan lokal juga berarti bersikap terbuka dan terus menerima masukan dari budaya manapun dalam rangka memperkaya dan mengaktualisasikan nilai-nilai budaya lokal.

Pemuda yang telah mengenal dan mengadopsi nilai-nilai kearifan lokal sejak dini akan menggunakannya sebagai pisau analisis dalam membedah dan memisahkan unsur nilai dari unsur teknologi. Ia akan bisa menentukan mana hal yang perlu diadopsi dan mana yang perlu dintinggalkan. Ia akan selalu bersikap kritis dalam menyikapi setiap fenomena yang dihadapinya. Dengan identitas yang jelas, pemuda semacam ini tidak akan mudah mengekor dan ikut-ikutan mengadopsi nilai budaya lain. Sehingga, ia akan tetap menjadi manusia Indonesia modern berciri lokal.

Selain terjaminnya nasionalisme pemuda, identitas yang jelas juga akan memberikan rasa percaya diri kepada generasi muda untuk membawa dan memperkenalkan partikularitas yang melekat kuat pada tradisi bangsa dalam pergaulan internasional. Nantinya ciri khusus ini akan tersebar, dikenal dan dihargai sebagai bagian integral dari bangsa Indonesia. Dengan begitu, Indonesia akan punya kharisma dan nilai khusus yang bisa dibanggakan di mata dunia internasional.

*Penulis adalah Guru SD Tumbuh Yogyakarta, beralamat di Krapyak Rt. 03 Sewon Bantul DIY 55188 Hp. 085868464260

Catatan Malak 2012
Yogyakarta, Pengurus Ikamasi-Yogyakarta 2011-2012 mengadakan masa latihan kader (MALAK) pada 17-18 Maret 2012. Tidak berbeda dengan kegiatan sebelumnya, karena MALAK merupakan agenda rutin tahunan.
Saat mengisi sesi Ke-Ikamasian, karena badalin (menggantikan,-red) Bang Bhayu Sulistiawan Abu Abbad di hadapan peserta Malak saya menyampaikan materi membawa harapan agar kader yang sekarang bisa mengerti dengan kondisi sejarah Ikamasi, seperti kata bung karno "jangan sekali-kali melupakan sejarah". Sesi ini di mulai sekitar pukul 16.30, di awal saya menampilkan materi melalui slide (powerpoint) materi ini dulu disusun oleh Bang Ali, lalu dikembangkan oleh Bang Bhayu.
Ketika sesi tanya-jawab dibuka oleh Ihya sebagai moderator, langsung di sambut dengan beragam pertanyaan. Secara umum, saya coba rangkum beberapa pertanyaan, diantaranya :
1. Bagaimana kondisi ke-eratan Ikamasers di awal berdirinya Ikamasi baik dari segi kegiatan maupun hubungan persaudaraannya
2. Apakah Ikamasi pernah ngadain kegiatan sifatnya sosial maupun turnamen khusus di Bekasi
3. Kenapa ada dualisme antara "anak bekasi" di Jogja ?
4. Siapa yang menciptakan slogan Ikamasi (Solid di perantaoan berkarya untuk Bekasi)
5. Apakah selama ini Pemda memberikan beasiswa bagi mahasiswa Bekasi yang ada di Jogja
6. Kenapa momen Halal Bi Halal tidak dicoba diadakan di rumah Ikamasers yang berada di daerah pelosok (contohnya: Pebayuran, Cabangbungin, ama tambelang) kecuali Cibogo-Cibarusah tempat kelahiran saya (kan itu mah udah jadi Kota.....,,,, he....)
7. Seperti apa kegiatan yang di laksanakan Forum Alumni Ikamasi di Bekasi, selain acara yang di tampilkan di slide (saat mengundang adie massardi)
8. Di Ikamasi kan ada LSO, salahsatunya Bekaspala. programnya apa aja?
9. Ada harapan dari Ikamasers, agar Ikamasi bisa mengadakan diskusi kedaerahan untuk menambah wawasan Bekasi...
mengakhiri sesi, panitia mengajak Ikamasers sholat maghrib berjama'ah di Masjid warga setempat,,, dan berdo'a untuk kesolidan-kejayaan Ikamasi kini dan mustaqbal.
(Jamil Uja)